阿坝又有喇嘛自焚

喇嘛平措生前照片

自从2008年以来特警经常和藏民“联欢”

这名21岁的喇嘛名叫平措，来阿坝自格尔登寺。

事件发生在周三（2011.03.16日），格尔登寺在三年前曾爆发过抗议活动，造成多名藏人丧生。

支持西藏运动的海外组织表示，盘措在自焚前曾高呼自由的口号，并且抗议三年前的镇压。

总部设在美国的国际声援西藏运动引述一名知情者说，警察扑灭盘措身上的火，并且殴打他，他随后丧生。

在他自焚丧生后，成百上千的喇嘛和民众上街示威，并且与军警发生冲突，部分喇嘛被捕。

一些喇嘛把盘措的尸体运回格尔登寺。

路透社致电当地政府和公安局查询，一名接电话的官员表示：“什么事都没有。”

2008年3月14日，拉萨爆发反政府和汉人的骚乱，并且扩散到其它藏区后的第二天。

也就是2008年03月16日军方和寺院喇嘛和当民众也发生过同样的事情。

导致2011年03月16日自焚事件的发生，无疑的和长期在该地区布防的高压政策有关。

把一个一个行政区当监狱，不需要设卡的地方设卡，在不是监狱的地方当做监狱，不是犯人的人们当犯人对待，是人都受不了。公理在哪里？

噶伦持巴选举

罗布仓桑吉 最有活力的噶伦持巴候选人

择唐丹增南杰 最具传统和稳重的候选人

扎西旺迪 最具有政府工作经验的一位候选人

文/达瓦旺欠

 总部在印度达兰萨拉的西藏流亡政府将于3月20号举行选举。这两天，竞选西藏流亡政府首席噶伦职位和议会议员职位的候选人继续进行公开辩论，流亡海外的藏人选民通过这些公开辩论增加对候选人的了解。自由亚洲电台记者安培请本台藏语部会讲普通话的高级编辑多吉扎堆先生介绍了最新两次辩论的相关情况。下面请看安培的详细报道
    
     3月20号，海外的藏人将通过公开投票，选出新一届西藏流亡政府的首席噶伦和44名议会议员。首席噶伦就是首席部长或总理的意思，是内阁的负责人。 (博讯 boxun.com)

    
    经过去年10月份的初选淘汰后，目前竞选首席噶伦职位的有三位候选人。一位是40多岁的哈佛大学法学院客座研究员、西藏裔美国人洛桑桑盖，他是候选人中最年轻的一位，也是初选中获得选票最多的一位。
    
    另一位候选人是斯坦福大学研究员、1994-1995年期间曾担任过西藏流亡政府首席噶伦的丹增特桑，还有一位是西藏流亡政府负责宗教文化等事务的部长、达赖喇嘛驻欧洲代表扎西汪迪。
    
 大约两个星期前，这三位候选人曾举行过一次公开辩论，通过网络播放。前天3月13号，这三位候选人在自由亚洲电台藏语部的主持下，又进行了一次公开辩论。这种辩论会可以让选民更好地了解这些候选人。辩论的目的就是要让候选人表达那些候选人他们对西藏和中国方面有什么样的看法，说明他们自己为什么比另外一个候选人好，他们要在这方面讲的。西藏民众有些支持年轻的候选人，有些支持比较老的。所以这是一个很好的机会让选民来选择。
    
    一般来讲，美国总统候选人的电视公开辩论是由两个候选人在同一个电视台演播室里、也就是同一地点进行的。但是，在这次西藏流亡政府首席噶伦候选人的辩论中，三个候选人并没有在一个地方，而是分别从印度和美国的三个城市通过广播和网络视频同时进行辩论的。
    
 两个星期前三个候选人一个在华盛顿、一个在达兰萨拉、另外一个在印度的南方进行讨论的。通过广播、网上电视上面，辩论时间是三个小时。”
    
    目前流亡印度、美国等世界各地的藏人大概有15万，他们当中年满18岁、登记注册成选民的人都有资格在3月20号这次选举中投票。多吉扎堆表示，海外藏人对这次辩论很重视，辩论有很多内容。
    
 虽然西藏流亡政府并没有得到世界各国的正式外交承认，但它在纽约、东京、日内瓦和台北等12城市都有办事处。现已75岁高龄的西藏流亡政府精神领袖达赖喇嘛3月10号公布了他的退休计划，这使得3月20号这次选举更加引人关注。

    
    这次备选的西藏流亡的噶厦政府由内阁、议会和最高法院三个部分的权利。首席噶伦选举产生后，有权提名7个内阁成员，将名单交由议会通过，再正式任命。西藏流亡政府的选举每5年进行一次。
    除了首席噶伦候选人辩论会以外，3月14号，自由亚洲电台藏语部还主持了参加西藏流亡政府议会席位选举的部分候选人的辩论会。
 西藏有三个大区，康区、安多区、卫藏区。我们组织了一个节目，关于康区的一个代表从印度的南方邀请了三个候选人谈话，也有民选人士陪他们谈话的。这两次辩论会在听众和网友中得到了良好的反馈。
    
 他们通过这两次的转播有机会知道候选人是什么样的人；他们有没有经验；有没有知识；他们聪明吗。这样他们就可以认识选择。
    
这是一次史无前例的海外藏人的选举运动，也是藏人有史以来为数不多的一次全民选举噶伦的机会。这也给全世界宣布了西藏流亡政府在也不是共党所说的“政教合一”的政府了。而是一个真正民主选举的政府。从一个注重未来的幻想和幢景，转换到一个将面对现实，重视人间烟火的政府。


这不能不说是民主自由的一大胜利。我祝贺这次选举圆满成功。

藏人是西藏的主人思想 仍然是藏人的主流思想

                                               --纪念2008年藏人抗暴3周

文/达瓦旺欠

藏语是不是中国的国语之一？如果是，为什么党委和政府不用藏语？为什么宪法不明确规定藏语是中华人民共和国的国语之一呢？

藏语如果不是中国的国语之一，那么藏人是不是也不是中国人？藏族文化是不是也不是中国文化的一部分？

中华人民共和国只是将汉语当作国语，那能说成是共和国吗？平等在哪里？

因为2008年以来西藏自治区乃至西藏自治区之外的藏区，众所周知的原因，举行了大规模的以要求“允许达赖喇嘛回国”为主题的反对中国共产党和中国政府的运动。这次运动的动力之一就是恢复民族自尊。其中很大的原因就是中国文化和西藏文化的冲突所致。也好像不完全是冲突，实际上就是在西藏藏区地地道道的使用藏语的和失去他们的语言地位的不满，所产生的对抗和相互争夺语言的社会环境的一种具体体现：

汉语是西藏就业必须具备的语言，而藏语可以不懂。宪法所有的条例在使用语言的规定中多半都遵循“以当地通用的一种语言”作为语言使用的标准。

那么什么是当地通用的语言呢？

虽着内地对西藏的投资结构的变化，通用语言的概念迅速变化之中。

上一世纪50-70年代，到西藏的军方带去大量的翻译，官方要配备大量的有当地语言能力的人作为桥梁。当时的通用语言在藏区是藏语。在胡耀邦是总理的时期以前，西藏藏区政府强调汉人要学当地语言。但是也从来没有真正被落实。而胡耀邦被打倒之后，西藏的藏汉关系维持到2008年终于破裂。2008年的破裂不是爆发式的，其实是酝酿已久的泄露。如今，汉人官员不用学习藏语不说，还不让藏人孩子学习藏语。藏人不学汉语，都到了不能和自己的孙子交流的地步。藏语作为生活在西藏先民的民族，留给藏人后代的宝贵遗产。藏人世世代代把藏语当作官方语言直到1959年达赖喇嘛被迫离境背乡为止。从此藏语作为母语在西藏逐渐失去了她原来的官方功效而流浪在外。随之而来的藏人也成了西藏的奴隶。原来噶厦政府再黑再暗，是藏人自己的政府。假如，能够维持到今天，流亡政府已经改革的现状，国内藏人也就能够看得到的。

口口声声要为人民服务的共产党人，不懂当地民族语言怎么为他们服务？

所以，民族自治的根本就是民族语言官方化，对民族语言的尊重就是对一个民族的尊重。中华人民共和国人民币上有的那几种语言都应该是中华人民共和国的国语，各个民族地区的党委、政府必须将当地语言作为官方语言。再也不能”以当地通用语言“这种狡猾的措辞作为法律的依据。边缘化西藏的文化。不要改变历史上原本的“通用语言”。

如果要西藏的土地，要西藏的资源。当然也应该要西藏这个民族，要西藏这个民族，就得使用这个民族的语言作为官方语言。如果党和政府只要他们的地方，只要他们的资源不用他们的语言，不用他们的人。明显的，那就是在消灭他们。这和侵略者没有什么两样吧？这种利用法律作为的武器的侵略要比战争更恶毒，更残忍。那么怎样才能够做到既不是侵略也没有在边缘化一个民族呢？

只有一个办法：

修改宪法。

将民族语言官方化，藏语、维语、蒙古语、满语、壮语、朝鲜语，最起码这几个有文字的语言，从法律上明文规定是中国的国语之一，在当地就是官方语言。否则，各民族团结，中国的民族平等只是画饼求月，民族问题将永远是一个问题。西藏独立是一个永远的话题。

达赖喇嘛在3 -10西藏和平抗暴五十二 周年纪念集会上的讲话

2011年3月10日

今天，是西藏人民於1959年在首府拉萨，对中共暴政进行和平抗议五十二周年，也是2008年3月，全藏区发生非暴力抗争三周年纪念日。在此历史时刻，我 们要缅怀并祈祷那些为西藏民族和政教事业献出宝贵生命的英雄儿女，关注问候那些正在饱受高压折磨的同胞，祈愿所有藏人及众生和平幸福。

六十多年来，在没有自由、充满了恐惧的险恶环境中，西藏人民依然坚守和保存了西藏文化与藏民族的优良品德，保持着民族特性，特别是年轻一代，虽然他们没有亲历自由的西藏，但是，他们继承西藏正义事业的真诚和勇气，值得钦佩。

这个地球属於全人类，中华人民共和国也应该属於十三亿中国人。 作为国家的主人，人民有权力瞭解中国社会各领域的真实情况。在完整的资讯中，我相信，他们一 定能分辨出真正的善与恶、对与错。在中共官方的宣传中，共产党的理论和政策，甚至一切做法，从来都是正确的，那么，为什么不可以让中国民众了知真相？

今天，无论以经济和军事强大而着称於世的中国，还是以人口位居世界首位，具有促进人类社会发展的巨大潜力的中国，都需要赢得国际社会的信赖与尊重，然而， 没有公正、守约和内外透明，实现这一愿望，也是不现实的。尤其行政的透明化，还可以防止贪污腐败和徇私舞弊等社会问题，因此，言论自由和媒体开放，至关重 要。近来，越来越多的体制内外的中国知识份子，都强烈呼籲政治体制改革；温家宝总理，也多次公开地谈到政治体制改革的必要性；另外，事实也证明了，中国在 经济发展的同时，政治体制的改革，是无法回避的。

中华人民共和国是一个多民族组成的国家， 保存和发扬不同民族的文化传统和语言文字，不仅符合其民族政策，也是宪法明文规定的各民族享有的权利。藏语文，是 唯一、完整地记录自释迦牟尼佛诞辰两千多年来，形成和发展的佛教教义、佛教哲学，以及佛教科学的文字，包括那兰陀传承中，所有的显密论典。特别是因明论典 的完整教、学传承和方式，当今惟有藏文中记载和保存。因此，保护和继承西藏文明，不仅有利於世界和平，也是众生的福祉；任何直接或间接的破坏行为，都无益 于我们长远的、共同的利益。

尽管中国政府一再强调稳定和发展是西藏长治久安的根本， 但是全藏区至今依然部署着庞大军警，实施高压统治，藏人的恐惧，有目共睹；很多知识份子，如作家、 诗人、编辑、艺人，以及环保人士等等，近来都遭到了扣押、逮捕，甚至在未经核实证据等极不正常的司法程式下，以所谓"颠覆国家政权罪"等名义被判刑。同 样，中国境内的很多维权律师和独立知识份子也遭到逮捕、判刑。这种残暴的阻止言论自由的行为，正是对稳定与和谐的极大破坏。我呼籲中华人民共和国领导，尽 快释放所有因言获罪的良心犯！

中国政府声称没有西藏问题，只有达赖喇嘛个人问题。 而来自西藏三区不同行业，不同阶层，不同年龄的人们，以及部分华人和西方人，都证实了，藏人在今天的困 境，并对中共的西藏政策，提出了强烈批评。那种几乎提防所有的藏人，并监控他们的一言一行的做法，也证明了西藏问题不仅存在，还相当严重。

如果没有西藏问题，藏人安居乐业，那么，应该让海外藏人和国际社会看到这一事实。因此，如同上世纪七、八十年代那样，接受流亡藏人参观团前往藏区访问，瞭 解实际状况。同时，应提供机会，让世界国会议员、新闻媒体、研究人员等也能自由前往所有藏区，正常的实地调查。如果证明西藏没有问题，我们从此将不再议论 相关议题。

假如按照毛泽东等，当年签署"十七条协议"时的中央领导对藏方针，以及后来胡耀邦等领导，对西藏的看法和政策，不仅西藏问题，中国其他诸多问题也能顺利解决。不幸的是，极左政策不仅阻碍了这一切，还使西藏问题，六十多年来，变得根深蒂固，甚至错综複杂了。

号称世界第三极的西藏高原的冰川，哺育着亚洲的各大江河，直接影响着亚洲，乃至世界气候。毫无顾及地破坏西藏高原的生态环境，将迅速地给中国和印度等周边 诸多的国家，带来灾难。希望中共中央和地方政府，以及民众，认清西藏环境所面临的重大危机，停止对西藏三区的过度"开发"，诸如乱伐乱砍、盲目建筑水坝等 严重破坏环境的行为。

为解决西藏问题，我们根据互利双赢的中间道路原则， 已向中央统战部说明并提交了，依据中华人民共和国宪法提出的全体藏人的愿望和诉求，然而始终没有得到正常的回应，也没有任何迹象显示解决问题的诚意。因此，我们不能不疑惑，中央高层是否无误地接收到我们提出的要求和说明。

自古以来，藏汉民族睦邻友好，如同兄弟般时代相处。如果仅仅因为某些政治领导人的行为，造成民族间的仇恨，甚至发生暴力冲突，将是双方的惨痛，也将在历史 上留下污点。希望全体藏人坚守非暴力的优良传统，保持与汉族同胞及各民族友好相处。尤其是，在境外藏、汉民族之间的接触和交流取得成果的同时，境内藏人也 应创造条件，加强与汉族同胞之间的接触、瞭解，并建立友谊。

近来，北非地区出现了争取自由的民主运动。我始终坚信非暴力和民众的力量。希望这些令人鼓舞的变化，带来真正的自由、幸福和繁荣。

年轻时，我就抱有引导西藏政体走向民主化的心愿，因此，在承担西藏政治责任之初，我就尝试了基层的改革；流亡期间，又经过各种努力，如今，在"流亡藏人宪章"的框架下，民众可以直接选举人民代表和噶伦赤巴（行政首长），实现了名副其实的民主。

我已决定致函即将召开的第14届西藏人民议会第11次全体会议，敦促修改流亡宪章及其他相关法规，将以达赖喇嘛的名号所承担的所有政治权责交与民众直接选举的行政首长。 早在60年代，我就多次提出这一设想，如今，时机已经到来。

境内外很多西藏同胞、团体和个人，一再要求我继续承担政治责任， 我在此重申，移交权力，并非推卸责任，失去信心，或舍弃西藏的正义事业，而是考虑到西藏民 族的长远利益，你们在将来，会理解其中的道理，并赞同和支持我的决定。作为一名藏人，且身负大家的信赖，我会铭记、坚守我的使命。

借此机会，向在漫长的岁月中，不畏中国政府的各种高压，甚至报复，诚心支持西藏民族的正义事业的各国领导、国会议员、知识份子，以及声援西藏的所有个人和团体，表达我诚挚的谢意！再次感谢印度政府与民众，对西藏流亡难民、西藏文化，以及西藏事业的关怀和扶持。

祈愿众生和平安康！

达赖喇嘛

西藏问题的今天

                   - 2011年3月10日星期四

文/达瓦旺欠

西藏人有选择在西藏工作和学习的权利，也应该有在内地和国外工作和学习的权利。

西藏人应该有使用和学习藏语和藏文的权利，包括在藏人生活的西藏本地的自治区政府、自治州、县和乡的党委和县委中使用藏语和藏文的权利，也应该有使用汉语，不使用藏语的权利。

西藏人应该有定居在内地和国外的权利，国外的藏人也有回国定居、探亲、旅游的权利。

西藏人应该有管理西藏的权利，包括独立的权利。也应该有和中国人一起生活和管理西藏的权利。

但是，一个前提，那就是自觉自愿，不能用行政的强迫方式。也不能够从减弱藏语和藏文的社会功用。也不能让藏人不能去想什么（比如，想达赖喇嘛回国）。

雪山啊！雪山，你为什么养育了起死回生的雪莲和灵芝，为什么治不了，这撕心裂肺的反差。喜马拉雅啊！喜马拉雅，你养育了世界上最宽广和最高大的区域，而为什么藏人摆不平曾为他们做过国师的人们。

达赖喇嘛离开西藏有52年，共产党中国“解放”西藏有62年，西藏的最后一个国王被信佛之人和起义之民灭了之后，有700多年没有统领的西藏，而地方割居。而后，宗喀巴诞辰，创立了格鲁巴藏传佛教新派。蒙古忽必烈来到西藏，借走了萨迦法王的侄子当国师，因此喇嘛们把佛教传给了蒙古王室，再后来的固始汗家族直至重孙拉藏汗试图统治了西藏75年。从元朝的忽必烈，到明末固始汗，到清拉藏汗的徒子徒孙们突然给西藏的喇嘛起了一个叫达赖喇嘛和班禅喇嘛后，喇嘛们悄悄的介入了管理西藏政治的行列一直到如今。尽管共产党把西藏管理的像一个铁桶一般。但是，西藏还是喇嘛的西藏，意识还是照旧。达赖喇嘛还是达赖喇嘛，固始汗家族没了，国民党执政，蒋介石没了。共产党执政，毛泽东走了。可是达赖喇嘛是永恒的。他在西藏人的心中这是一个不辨的事实（06年达赖喇嘛不让藏人身穿豹皮，不要水獭皮装饰服饰以来，不到半年全藏区所有的豹皮和水獭皮，狐狸皮烧得干干净净，可以证明这一点）。

没错有一天西藏人觉得不要达赖喇嘛，那是藏人自己的权利。听不听达赖喇嘛的话是西藏人自己的权利。

控制达赖喇嘛和制造两个达赖喇嘛转世，不能不说是固始汗家族创作的，他们认为是最行之有效的办法之一。后来被清政府延用传至今日中国共产党接着用，实际上是一个没有办法的办法而已。

对达赖喇嘛的态度，是西藏和中国的大问题。

藏人怎样才能摆平对党的态度和对达赖喇嘛的态度问题，是中国境内藏人最头痛的问题。所以境内藏人必须要做两面人。为什么会出现这样的问题呢？关键还是权力之争。宗教占去了共产党人想占的藏人的心。共产党只是有幸拿钱买走藏人的身体表面，因而被管理的只是藏区行政区域而已。因此把所有因宗教引起的失去人心的怨恨，记到达赖喇嘛的头上。那么对达赖喇嘛的态度藏人也认为是是不是藏人的试金石。他们也把失去达赖喇嘛的怨恨记到共产党身上。所以，矛盾就在于尊重西藏人的感情还是尊重共产党的感情之间产生了。因为一个在养活他们的身体，而另一个在养活他们的灵魂。这是不是西藏问题？

既然有问题，就要解决问题。而不能亲党而疏民。姑息养奸。危害民意。